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王充,東漢會稽郡上虞縣人。幼年好學,后到洛陽太學讀書,并從大史學家班彪求學。出身細族孤門,家貧無書,常游洛陽市肆,博覽群書,成為大學問家。曾任郡功曹和治中。自云:“貧無一畝庇身,志佚于王公,賤無斗石之秩,意若食萬錘。得官不欣,失位不恨,處逸樂而欲(憨)不放,居貧苦而志不倦,瑤(多)讀古文,甘聞異言,世書俗說,多所不安,幽處獨居,考論虛實。”一生大部分時間居家教授,專力著書,寫成《論衡》。漢自武帝擢用今文經學大師董仲舒等以來,儒家今文經學派的思想成為封建統治階級政治措施的指導原則。王充則以撲素的唯物主義思想,極力抨擊今文經學派的虛妄。他認為天是客觀存在的自然現象,否定了天是有生命意志的唯心主義學說,大膽批判了當時盛行的“天人感應”論,“夫人不能以行感天,天亦不隨行而應人。”他駁斥了鬼神之說,認為:“夫人,物也。雖貴為王候,性不異于物。物無不死,人安能仙”,“人,物也,物亦物也,物死不為鬼,人死何故獨能為鬼。”又說:“人之所以生者,精氣也,死而精氣滅。能為精氣者,血脈也,人死而血脈竭。竭而精氣滅,滅而形體朽,朽而成灰土,何用為鬼。”他還提出了注重效驗的唯物主義認識論,“凡天下之事,不可增損,考察前后,效驗自列”,主張效驗是檢驗認識的標準。誠然,由于歷史條件的局限,王充的思想也存在樸素唯物論者所不可避免的缺點,如對于人生,他卻是一個宿命論者。但我們是不能苛求古人的。
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